تقریباً همه بر این نکته تأکید دارند که حیا و عفت، قدر و قیمت زن را بالا می برد. تمام مردان اعم از خواستگار، شوهر، محارم و نامحرمان، به زن با حیا، احترام قائلند و زن بی حیا و بی آزرم را حقیر می شمارند.
ویل دورانت (روان شناس معروف آمریکایی) می گوید: "زنان دریافتند که دست و دلبازی مایه طعن و تحقیر است و این را به دختران خود یاد دادند."
بدون شک منشأ حجب و حیای زن را در عشق و علاقه می توان یافت |
منزلتی ناشی از حیا که نقطه مخالف بی حیایی و به قول ویل دورانت دست و دلبازی است، به گونه های مختلف تعبیر شده و هر اندیشمندی، به شکلی بازتاب آن را در زندگی زن، به توضیح نشسته است.
ویل دورانت حیا را کمین گاهی می داند که زن با استفاده از آن می تواند همسر مورد نظرش را برگزیند یا مطابق دلخواهش اصلاح نماید: "حجب و حیا برای دختران همچون وسیله دفاعی است که به او اجازه می دهد تا از میان خواستگاران خود، شایسته ترین آنان را برگزیند یا خواستگارش را ناچار سازد که پیش از دست یافتن بروی، به تهذیب خود بپردازد. موانعی که حجب و عفت زنان، در برابر شهوت مردان ایجاد کرده، خود عاملی است که عاطفه و عشق شاعرانه را پدید آورده و ارزش زن را در چشم مرد بالا برده است".
خانم جینا لمبروزو (روان شناس معروف ایتالیایی)، تداوم عفت و حیای زن را مهم شناخته و دلدادگی مرد را در این رابطه مؤثر دانسته است:" بدون شک منشأ حجب و حیای زن را در عشق و علاقه می توان یافت، چه این که زن وقتی مرد را به خویش علاقمند و خود را نسبت به او متمایل دید، منظور اصل خود نمایی و جلوه گری از بین می رود".
استاد مطهری بر این باور است که عفت و حجاب، برای زن هم وسیله تصاحب دل مرد است و هم حایل و مانع در برابر گرفتاران به جنون جنسی و انگیزه تجاوز: "حیا و عفاف و ستر پوشش، تدبیری است که خود زن با یک نوع الهام، برای گرانبها کردن خود و حفظ موقعیت خود در برابر مرد، به کار برده است ... زن همان گونه که متوسل به زیور، خود آرایی و تجمل شد که از آن راه، قلب مرد را تصاحب کند، متوسل به دور نگه داشتن خود از دسترس مرد نیز شد، دانست که نباید خود را رایگان کند بلکه بایست آتش عشق وطلب اورا تیز تر کند ومقام خود را بالا ببرد ... به طور کلی رابطه ای است میان دست نارسی و فراق از یک طرف وعشق و سوز وگرانبهایی از طرف دیگر یعنی عشق در زمینه فراقها ودست نارسی ها می شکفتند". ادامه مطلب...
حجت الاسلام والمسلمین قرائتی در جلسه درسهایی از قرآن که درباره "حقوق خانواده در اسلام" ، "محبت و اعتماد" ، "مقدار مهریه" ، "اداره و سرپرستی خانواده توسط مردان" ، "حکومت مردان در خانواده" ، "توجه اسلام به آرایش و آراستگی" و ... سخن گفته است که یکی از آنها آرایش دختران جوان در خانواده و در مواقعی است که اسلام آن را حلال دانسته اما برخی از والدین با عقاید نادرست خود با این قبیل کارهای حلال مخالفت میکنند. آنچه در ادامه میخوانید قسمتهایی از این سخنرانی است.
آرایش دختران
آرایش زن چیست؟ زن ذاتاً دوست دارد آرایش کند. و این جزء ذات زن است. متأسفانه بعضی از این حاجخانمهای پیرزن در خانه تا میبیند دخترش آرایش میکند، یا عروسش، (خنده حضار) یک تعبیرات زشتی میکند. خانم! تو پیری؟
خجالت نمیکشند، طوری نیست خجالت نکشند. مگر میخواهد بیرون برود خودش را نشان جوانها بدهد. خودش را آرایش میکند. ما زن داریم دو لیتر گریه میکند برای امام حسین(ع). اما اگر بفهمد پسرش با عروسش یک بستنی خورده کودتا میکند. (خنده حضار) روضه هفتگی، ختم انعام، ختم قرآن، همهی دعاها و نمیدانم «امن یجیب» مهرش، جانمازش اندازه یک بقچهی حمام است. اما اگر بفهمد که این مثلاً با عروسش رفته فرض کنید حالا بگردند، دری وری میگوید. زن نژادش این است.
بعضی از جوانها تا حالا چند مورد آمدند، به من گفتند: حاج آقای قرائتی من به خاطر شما یک سیلی خوردم. گفتم: چرا؟ گفته: من میخواستم آن کانال فوتبال ببینم، پدرم گفت: آن کانال قرائتی را ببینیم. من هی زدم فوتبال، او هی زد قرائتی! آخرش یک سیلی به من زد. من از همه اینهایی که از پدرشان یا پدر بزرگشان کتک خوردند، معذرت میخواهم.
(خنده حضار) آخر این قرائتی تحمیلی درست نیست. اسلام گفته آزادی، حتی اگر آمدی پشت سر این آقا نماز خواندی، رکعت دوم آزادی! قصد فرادی کن برو. اصلاً نماز مغرب را خواندی، نماز عشا را آزاد هستی، رها کن برو. اسلام به ما آزادی داده است. اگر ما به حلالها قناعت کنیم، همهی مردم مسلمان میشوند. گیر اینکه بعضیها اسلام به آنها سنگین است، در همین نماز جمعه دیروز، نماز جمعه گذشته رفتیم، به ما گفتند: بین دو نماز صحبت کن. گفتم: سخنرانی بین دو نماز گروگان گیری است. گفت: فرار میکنند. گفتم: خوب فرار کنند. مگر میخواهی مردم را اسیر کنی؟ کم حرف بزن، خوب حرف بزنی فرار نمیکنند، حالا فرار هم کردند، کردند.
توجه به دستورات دین، نه سلیقههای شخصی
ما مثل بت پرستها در بعضی کارها هستیم. بت پرستها با دست خودشان یک بت میتراشیدند، راستش گریه میکردند. قرآن میگوید: «أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ» (صافات/95) با دست خودت سنگ تراشیدی حالا راستش گریه میکنی؟ ماهم با دست خودمان آداب و رسوم را درست کردیم، خودمان در آداب و رسوم خودمان ماندیم.
آرایش یک ارزش است. دختر و پسرها در آرایش حلال نباید مزاحم داشته باشند. مثل اینکه یک کسی شوهرش مرده اسلام گفته چهار ماه و ده روز فاصله بگیرد. بعد از چهار ماه و ده روز، قرآن آیه دارد میگوید: اگر خانم خواست عقد کند، کسی حق ندارد جلوی او را بگیرد. آیه قرآن است. متن قرآن است. زن بیوه! خواهند گفت عجب زن بیحیایی بود. چه زود شوهر کرد. تو که میگویی: فلان زن بیحیا است، قطعاً غیبت کردی و گناه کبیره کردی. تو گناه کبیره کردی که گفتی فلانی بیحیا است. اما او ثواب کرد. این خانم به هوای... نه خواهند گفت: این به شوهر اولش وفادار نیست. چه کسی گفت: معنای وفا یعنی عقد نکن؟ چه کسی گفت: عقد نکن.
زنان بیوه یک چیز غلطی در سرشان است. میگوید: من میخواهم وفادار باشم. چون میخواهد وفادار باشد، ازدواج نمیکند. اصلاً قاطی کرده والله نمیدانم قاطی کرده، اینها جزء دین نیست. جزء لغت نیست. جزء قرآن نیست. بالاخره حالا من 50 سال است دیگر آخوند هستم. 15 سالگی آخوند شدم. حالا 65 سالم است. بعد از 50 سال آخوندی، 32 سال برای شما حرف میزنم.
وفا این نیست که انسان ازدواج نکند. تقوا این نیست که انسان برای شوهرش آرایش نکند. به خانم میگوییم: آخر این چه قیافهای است؟
یک مردی در کوچه میدوید. گفتند: کجا میدوی؟ گفت: میروم خانه زنم از عروسی میآید، چون تا از عروسی میآید، لباسهای خوبش را کنار میگذارد و آشغالهایش را خواهد پوشید. من میخواهم یک لحظهای که لباسش را میکند، من هم یک نگاهی به این لباس بکنم. خوب این چه، کجایش مثلاً چرا چنین است؟ که مرد باید بدود، آرزو، آه بکشد که یکبار هم... هرچه آرایش دارید «وَ لا یبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِن» (نور/31) آرایش مخصوص زن است. بیرون خانه آرایش نباشد.
حدیث داریم پیغمبر برای خانمهایش آرایش میکرد. پولی که پیغمبر برای عطر میداد بیش از پولی بود که برای غذا میداد. زن و شوهر باید چطور باشد؟ قرآن میگوید: «هُنَّ لِباسٌ لَکُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ» (بقره/187).
ترویج بدحجابی در جامعه دستاورد استفاده از ماهواره است
نماینده ولی فقیه در سپاه مریوان با اشاره به تاثیرات مخرب استفاده ناصحیح از شبکههای ماهوارهای گفت: ترویج بدحجابی و کمرنگ شدن عفاف در جوامع اسلامی بدترین پیامد و تاثیر استفاده از ماهواره است.
به گزارش خبرگزاری فارس از سنندج، حجتالاسلام محمدمهدی لطیفی شهرام ظهر امروز در همایش حجاب و عفاف در دبیرستان دخترانه شاهد مریوان، با بیان اینکه مسئله حجاب و عفاف یکی از مباحث ریشهای و اساسی در دین مبین اسلام است، اظهار داشت: این موضوع به عنوان یک ارزش در جوامع اسلامی مورد توجه قرار گرفته است.
وی با اشاره به اینکه واژه عفت در قرآن چهار بار مورد اشاره قرار گرفته است، یادآور شد: در تفکر اسلامی عفاف هم رویه درونی و هم رویه بیرونی و هم نشانه ظاهری و هم علامت باطنی دارد.
نماینده ولی فقیه در سپاه مریوان نشانه ظاهری عفاف را حجاب و پوشش خواند و گفت: حجاب و پوشش نشانه عفت است و لازمه عفت پوشش است.
لطیفی شهرام یکی از مهمترین عوامل کمرنگ بودن آسیبهای اجتماعی در کشورها و جوامع اسلامی را توجه به اصل مهم حجاب و عفاف عنوان کرد و افزود: توجه ویژه مردان و زنان مسلمان به امر حجاب و عفاف و رعایت آن در کنار حفظ حرمت و کرامت انسانی موجب کاهش نرخ آسیبهای اجتماعی شده است.
به گفته وی تلاش دشمنان برای کمرنگ کردن این ارزش اسلامی به صورت شبانهروز به صورتهای مختلف ادامه دارد.
وی بر برخورد غیرانسانی بعضی از کشورها همچون فرانسه، انگلیس و آمریکا با زنان محجبه در دانشگاهها و در خیابانها اشاره کرد و گفت: ترس از ترویج و گسترش دین اسلام و ارزشهای این دین الهی یکی از مهمترین دلایل مخالفت سران ظلم و کفر با ترویج حجاب و عفاف در این کشورهای مدعی مدافع حقوق بشر است.
نماینده ولی فقیه در سپاه مریوان خاطرنشان کرد: امروزه دشمنان با سوءاستفاده از شبکههای مختلف ماهواره و اینترنت سعی در کمرنگ کردن ارزشهای اسلامی در بین مسلمانان دارند.
لطیفی شهرام استفاده بیش از حد خانوادهها به ویژه جوانان از شبکههای ماهواره در کنار بیتوجهی والدین را موجب ترویج پوششهای غیراسلامی در جامعه دانست و افزود: تبیین جایگاه و ارزش حجاب و عفاف برای جوانان و بیان تاثیرات مخرب بدحجابی و بی عفتی برای آنان توسط والدین و مربیان مدارس امری بسیار ضروری است.
وی ترویج بدحجابی و کمرنگ شدن عفاف در جوامع اسلامی را از بدترین پیامدها و تاثیرات استفاده از ماهواره عنوان کرد و افزود: توجه ویژه خانوادهها به نوع پوشش فرزندان و برخورد جدی با عاملان ترویج بدحجابی و بیحجابی با توجه به هجمههای نرم دشمنان ضرورتی اجتنابناپذیر است.
به گفته نماینده ولی فقیه در سپاه مریوان، حجاب و عفاف تنها مختص زنان نبوده و مردان نیز ملزم به حفظ و رعایت این مهم در جامعه هستند.
لطیفی شهرام برخورد منطقی با این پدیده را به ویژه در مدارس ضروری خواند و افزود: اگر جوانان ما به درستی با جایگاه و اهمیت حجاب و عفاف آشنا شوند در کنار رعایت این مهم خود امران فعال ترویج عفاف و حجاب در جامعه خواهند شد.
تهران پرس - سرویس اجتماعی / بیتردید با وقوع انقلاب صنعتی در غرب و گسترش پیامدهای اقتصاد سرمایهداری در جوامع غربی و به دنبال آن تغییرات سریع و گسترده در عرصههای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی چهره جهان بهطور چشمگیری دگرگون شد. در این هیاهوی ناشی از رشد اقتصاد سرمایهداری و ظهور فناوریهای جدید، چهره و ظاهر انسانها نیز از این فرایند در امان نماند و دستخوش تغییرات جدی شد.
این اتفاق با توجه به رشد و گسترش رفاه اقتصادی در جهان و تغییر در سبک و الگوی زندگی مردم طبیعی بود، اما این رویداد همراه با گسترش وسایل ارتباط جمعی مانند تلویزیون و ماهواره مسائل جدیدی را برای کشورهایی که تنها پذیرنده و دریافتکننده ظواهر محصولات اقتصادی و فرهنگی غرب بودند، ایجاد کرد. در این سالها، صنعت پوشاک و لوازم آرایشی نیز گسترش قابل توجهی پیدا کرد و بسیاری از بازارهای جهان را در دست خود گرفت. از زمانی که جوانان بهخصوص زنان در پی تعریف نقش جدیدی برای خود در عرصه جامعه و تحولات آن بودند، برای صاحبان پول و سرمایه، این فرصت فراهم آمد که با ایجاد تعریفهای جدید از هویت، بازار پولساز و سودآوری را برای خود ایجاد کنند. در این میان بهویژه از دهه 1960 شاهد شکلگیری جدی پدیده مد و مدگرایی در غرب هستیم؛ پدیدهای که از آن زمان تاکنون تأثیر مثبت و منفی فراوانی بر جوامع مختلف سراسر جهان داشته است.
از این زمان، پرداختن به ظاهر لباس و نوع آرایش چهره به صورت مد شکل جدیتری به خود گرفت و در همین راستا بنگاههای اقتصادی بزرگی شکل گرفتند که امروز ما آنها را به صورت غولهای مارکدار در زمینه پوشاک و لوازم آرایشی میبینیم. از دهه 1990 به این طرف علاوه بر تحولات عظیم و گسترده سیاسی مانند فروپاشی شوروی و پایان نظام دوقطبی، تحول مهم و شگرف دیگری در عرصه فرهنگ صورت گرفت و آن ظهور پدیده ماهواره بود، پدیده نویی که مرزهای سیاسی را درنوردید و جهان را با فرهنگهای گوناگون به هم مرتبط ساخت. دگرگونی و تحول، جزو ویژگی ذاتی جوامع به شمار میرود. همانطوری که مطالعه تاریخ جوامع نشان داده، هیچ جامعهای ایستا و بدون تغییر نبوده است. تغییر، خصوصیت تمام فرهنگهاست، ولی میزان و مسیر تغییر از فرهنگی به فرهنگ دیگر و از زمانی به زمان دیگر متفاوت است.
در زمان حاضر مسئله اساسی این نیست که چگونه میتوان فرهنگ ملی و بومی را حفظ کرد، بلکه مسئله این است که چه باید کرد تا فرهنگ جامعه ارتقا یابد و به فرهنگ بهتری تبدیل شود. در این میان، نقش رسانه در تغییرات فرهنگی جامعه، محوری اساسی به شمار میرود.
رسانهها و تغییرات فرهنگی
در اینجا لازم است از خود بپرسیم آیا رسانههای جمعی، اوضاع اجتماع را منعکس میکنند یا برعکس آنها خود پیشگام تغییر اوضاع اجتماعی و فرهنگی هستند؟ واقعیت این است که رسانهها میتوانند در درازمدت ساختارهای ارزشی جامعه را بسازند یا دگرگون کنند، چرا که تأثیر پدیدهای چون تلویزیون و برنامههای ماهوارهای بر افکار عمومی و تغییر نگرش افراد به مسائل اجتماعی و فرهنگی از دیگر رسانهها وسیعتر و عمیقتر است. تلویزیون بهسرعت میتواند طیف وسیعی از اعضای جامعه را تحت تأثیر قرار دهد. این رسانه میتواند موانع زمانی و مکانی را برطرف کند و امواج خود را حتی به دورترین نقاط کشور ارسال دارد.
این رسانه دیداری و شنیداری برای دریافت پیامهایش نیازی به سواد خواندن و نوشتن مخاطب ندارد در نتیجه میتواند برای بخش وسیعی از اعضای جامعه در حال توسعه، نقش یک آموزشگاه مؤثر را ایفا کند.
تلویزیون در حوزه زندگی خصوصی مردم، بخش اعظم لحظههای زندگی افراد را به خود اختصاص میدهد. بهعلاوه چون این رسانه به صورت شفاهی و عینی با مخاطبان ارتباط برقرار میکند، تأثیر آن از لحاظ روانی عمیق است. همچنین استفاده از این وسیله ارزانتر و میسرتر است. تلویزیون با ارائه تصویر، جاذبه بیشتری دارد و بعد تازهای به پیام میدهد و فهم پیام را نیز آسان میکند. البته از این نکته نیز نباید غافل شد که تلویزیون به تنهایی قدرت ایجاد تحولات بزرگ را در افکار عمومی ندارد، بلکه به طور مؤثر جریانهای موجود را تقویت میکند و چنانچه در توده مردم آمادگی برای تحول وجود داشته باشد حتی قادر است این تحول را جهت بدهد. در حقیقت، سیل اطلاعات که از سوی برنامههای تلویزیونی و شبکههای ماهوارهای جاری میشود به تدریج، جامعه را در خود غرق میکند و افراد هم که خواه ناخواه، در این جو اطلاعاتی تنفس میکنند از آن تغذیه میشوند و به مرور در جریان مسیر ایجاد شده قرار میگیرند. ادامه مطلب...
موج جدید شبکههای ماهوارهای فارسی زبان در به دام انداختن طعمههای جدید آغاز شده است. موجی که بسیاری از آسیبشناسان نسبت به آن هشدار میدهند. کارشناسانی که میگویند مشاهده شبکههای ماهوارهای آثار نامطلوب فردی واجتماعی بر روی شهروندان گذاشته است.
چرا که اغلب برنامههای پخش شده در این رسانهها در تضاد با ارزشهای ایرانی - اسلامی وهنجارهای عمومی جامعه و مروج فرهنگ و ارزشهای سازندگان و گردانندگان این شبکه هاست.
همچنین آنها معتقدنداگر چه سبک زندگی تبلیغ شده در این برنامهها مخاطبان عام را مدنظر دارد، اما هر برنامه به طور اختصاصی هم به پیام رسانی و الگوسازی برای مخاطبان خاص خود میپردازد.
یکی از این گروهها که اهمیت بسیاری برای گردانندگان این شبکهها دارند، زنان جوان و دختران هستند که یکی از بیشترین مخاطبان این شبکههارا تشکیل میدهند. این گروه از جهات مختلف میتوانند دارای اهمیت باشند؛ چه از نظر اقتصادی – بهدلیل خریداری اجناس تبلیغ شده در این شبکهها – و چه از نظر فرهنگی با ترویج مدهای ارائه شده. همین امر هم باعث میشود تا کارشناسان جامعهشناسی و روانشناسی اجتماعی نسبت به افزایش مخاطبان این شبکهها و بخصوص افزایش مخاطب در بین گروه زنان و دختران ابراز نگرانی کنند. ادامه مطلب...
.: Weblog Themes By Pichak :.
بازدید امروز: 9
بازدید دیروز: 0
کل بازدیدها: 7595